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    他越过江州林族祖地，来到对方暗中开通的虚空门户附近。

    雷俊天行箓已臻化境，光明正大行走于世，只要他自己不愿，能察觉其踪迹者寥寥。

    便是穿过虚空门户，亦不引起界域震动。

    守在门户两侧的两方人间林族子弟，皆无所觉。

    无声无息间，雷俊踏足新一方人间。

    两晋人间。

    他上下四方看看。

    果然，这方人间尚未开始天地灵气潮涌。

    第433章 东方青帝

    通过大汉江州林族一些书信往来获知的信息，雷俊基本可以确定，这方两晋人间，相距汉末大劫，比今汉人间和大唐人间时间更近，换言之，两晋人间本身历史更短。

    并且两晋人间同大唐人间、今汉人间时间流逝上的差距还不小，超过千年以上。

    雷俊本人来到两晋人间后，进一步收集了解这里的风土人情和史料讯息。

    汉末大劫后，这方人间也可以算是多灾多难。

    大汉之后的大晋皇朝起起伏伏，最终变作当下南北对峙的局面。

    虽然不似雷俊来这个世界之前记忆中南北朝相关历史那般风云变幻，但多年以来，整体依旧动乱不安。

    山河割裂的情况下，更使得南晋王朝和北晋王朝都先天有所不足，国运龙脉暗弱。

    虽然南北晋皇仍分别承载山河国运加持，但比之今汉、大唐、大明都差距甚远。

    甚至未必比得上当初艰苦迎战黄金汗国的大宋皇朝。

    不过天子帝王术加持，始终不容小觑。

    南晋皇帝和北晋皇帝，皆修成九重天境界，立于当世顶点。

    ……原本该是这样的。

    但事实上，这方人间的最强者，来自佛门。

    只不过，是两脉源流传承不同的佛门。

    须弥佛部。

    娑婆小西天。

    前者乃是北晋国教，部主毗摩舍在北地有万家生佛之名。

    佛部又称如来部，素来被誉为须弥金刚界五部之首，其中高手如云，在两晋人间已经经营不少年头。

    虽然这方人间还没有天地灵气潮涌，但须弥中灵气充沛。

    须弥佛部在北晋王朝地位举足轻重，信徒难以计数。

    如此，为须弥提供了大量的人口基础。

    传闻中每隔一定时间，便有大规模朝圣参拜之举。

    这方人间的金刚寺虽然也位于西域，但已经是人间最大规模的圣地之一。

    说是圣地之一，便是因为有与之相对的另一方。

    南晋王朝佛门最大圣地，小西天。

    这个名号，雷俊早先便听周朴和许元贞先后提过。

    五代十国人间，同样有一方小西天，乃是人间通往娑婆的入口，同时也是那方人间佛门第一圣地。

    娑婆在这方面的布置，就目前所知信息，同须弥金刚界五部不同。

    他们在五代十国人间和两晋人间的代表，都称之为小西天，但各有不同佛门高手坐镇。

    五代十国小西天的方丈，乃是佛门禅武一脉修行九重天圆满的高僧。

    而主持南晋小西天的宝能方丈，则是佛门发愿一脉修行九重天圆满的高僧。

    他与北面的须弥佛部之主毗摩舍，并称人间两大圣僧，同时也是当前两晋人间立于最巅峰的两大顶尖高手。

    论个人影响力，完全不在南北两晋帝皇之下。

    论修为实力，二僧更是犹有过之。

    五代十国人间当前已无天龙寺、悬天寺传承，由小西天衍生而出琉璃禅院、普陀庵等其他佛门圣地，和五代十国菩提寺并称。

    这些圣地在五代十国人间积极入世，介入各国各朝兴衰，小西天则地位相对超然。

    两晋人间这边，天龙寺、菩提寺、悬天寺三脉传承皆在。

    不过，他们都已经南迁，全部在南晋王朝地界上安营扎根，重新发展。

    同时，也紧密团结在南晋小西天周围。

    和北面的须弥佛门一样，南晋王朝这边，同样佛门大兴。

    各地信徒乃至出家僧侣人数众多，仅以数目论，南北加一起，比大唐、今汉、故宋、大明四方人间总和还要更多。

    不同风格的僧院、